BEJANA ORANG KAFIR

BEJANA ORANG KAFIR

Oleh : Masnun Tholab

www.masnuntholab.blogspot.com

ان الحمد لله نَحْمَدُهُ ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

Bejana Orang Kafir

Dari Jabir bin Abdillah, ia berkata:

كُنَّا نَغَزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ فَنَسْتَمْتِعُ بِهَا وَلا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ

Kami pernah berperang bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam kemudian kami mendapatkan bagian dari bejana kaum musyrikin dan tempat-tempat minum mereka, lalu kami pergunakannya, dan (Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ) tidak menganggap yang demikian itu cela bagi orang-orang kafir. (HR Ahmad dan Abu Dawud) [Nailul Authar, no. 109].

Dari Abu Tsa’labah al Khusyani RA ia berkata,

قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ؟ قَالَ: لَا تَأْكُلُوا فِيهَا، إلَّا أَنْ لَا تَجِدُوا غَيْرَهَا، فَاغْسِلُوهَا، وَكُلُوا فِيهَ

 “Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami berada pada negeri ahli kitab, bolehkah kami makan pada bejana mereka?’ beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Janganlah kamu makan padanya, kecuali jika kalian tidak mendapatkan yang lain, maka cucilah (bejana mereka) kemudian makanlah padanya.” [HR. Bukhari 5478, Muslim 1930] [Nailul Authar, no. 110].

Imam Ash-Shan’ani dalam kitab Subulussalam berkata :

اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى نَجَاسَةِ آنِيَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَهَلْ هُوَ لِنَجَاسَةِ رُطُوبَتِهِمْ؛ أَوْ لِجَوَازِ أَكْلِهِمْ الْخِنْزِيرَ وَشُرْبِهِمْ الْخَمْرَ وَلِلْكَرَاهَةِ؟ ذَهَبَ إلَى الْأَوَّلِ الْقَائِلُونَ بِنَجَاسَةِ رُطُوبَةِ الْكُفَّارِ، وَهُمْ الْهَادَوِيَّةُ وَالْقَاسِمِيَّةُ، وَاسْتَدَلُّوا أَيْضًا بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [التوبة: 28] وَالْكِتَابِيُّ يُسَمَّى مُشْرِكًا، إذْ قَدْ قَالُوا: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، وَعُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ.

Hadits ini dijadikan dalil najisnya bejana ahli kitab. Apakah karena najisnya makanan mereka, ataukah karena mereka makan babi dan minum khamar (arak) padanya, ataukah karena dimakruhkan? Yang mengatakan najisnya makanan orang kafir adalah Al Hadawiyah dan Al Qasimiyah, dan didukung oleh Ibnu Hazm. Mereka juga berdalil dengan zhahirnya firman Allah SWT:

 {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}

“Sesungguhnya orang-orang yang Musyrik itu najis.” (QS. At-Taubah [9]: 28)

Dan ahli kitab disebut orang musyrik, karena mereka mengatakan bahwa Isa adalah putra Allah, dan Uzair adalah putra Allah.

وَذَهَبَ غَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ كَالْمُؤَيَّدِ بِاَللَّهِ وَغَيْرِهِ، وَكَذَلِكَ الشَّافِعِيُّ إلَى طَهَارَةِ رُطُوبَتِهِمْ وَهُوَ الْحَقُّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ} [المائدة: 5] . «وَلِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ» ، وَلِحَدِيثِ جَابِرٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُد «وَكُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ وَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْنَا .

Selain mereka dari Ahlul Bait seperti Al Mu’ayyid dan yang lainnya berpendapat mengenai sucinya makanan mereka, dan ini yang benar berdasarkan firman Allah SWT:

 {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}

‘makanan (sembelihan) orang-orang yang diberikan Al Kitab itu halal bagimu dan makanan kamu halal pula bagi mereka.” (QS. Al-Maidah [5]: 5)

Dan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu  dari tempat bekal seorang musyrik. Juga berdasarkan hadits Jabir yang diriwayatkan oleh ahmad dan Abu Daud:

«وَكُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنُصِيبُ مِنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ وَأَسْقِيَتِهِمْ وَلَا يَعِيبُ ذَلِكَ عَلَيْنَا»

“Kami pernah bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu mendapatkan bejana dan tempat minum orang musyrik, dan beliau tidak mencela hal itu atas kami.” (HR. Abu Daud 3838) [Subulussalam 1/71-73].

Dan bagi Imam Ahmad dan Abu Dawud (dikatakan):

إنَّ أَرْضَنَا أَرْضُ أَهْلِ الْكِتَابِ وَإِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ لَحْم الْخِنْزِيرِ وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِآنِيَتِهِمْ وَقُدُورِهِمْ؟ قَالَ: إنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ وَاطْبُخُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا

Sesungguhnya daerah kami adalah daerah ahli kitab, sedangkan mereka makan daging babi dan minum arak, maka bagaimana: kami berbuat dengan bejana dan periuk-periuk mereka itu? Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Apabila kamu tidak mendapatkan yang lain, maka cucilah dengan air dan masaklah dan minumlah dengannya. “[Nailul Authar, no. 111].

Dan bagi Imam Tirmidzi, ia berkata:

سُئِلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ قُدُورِ الْمَجُوسِ، قَالَ... أَنْقُوهَا غَسْلاً وَاطْبُخُوا فِيهَا

Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam Ditanya tentang periuk-periuk orang Majusi, maka ia menjawab: “Bersihkanlahdengan dicuci dan masaklah dengannya. “[Nailul Authar, no. 112].

.
Dan dari Anas,

أَنَّ يَهُودِيًّا دَعَا النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - إلَى خُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ فَأَجَابَهُ

bahwa seorang Yahudi telah mengundang Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam untuk (jamuan) roti gandum dan lemak yang telah menjadi samin maka Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam  memenuhinya. (HR Ahmad). [Nailul Authar, no. 113].

As-Saukani rahimahullah dalam kitab Nailul Authar berkata:

وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إلَى الْمَنْعِ مِنْ اسْتِعْمَالِ آنِيَة الْكُفَّارُ حَتَّى تُغْسَلَ إذَا كَانُوا مِمَّنْ لا تُبَاحُ ذَبِيحَتُهُ وَكَذَلِكَ مَنْ كَانَ مِنْ النَّصَارَى بِمَوْضِعٍ مُتَظَاهِرًا فِيهِ بِأَكْلِ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ مُتَمَكِّنًا فِيهِ أَوْ يَذْبَحُ بِالسِّنِّ وَالظُّفْرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ لا بَأْسَ بِآنِيَةِ مَنْ سِوَاهُمْ جَمْعًا بِذَلِكَ بَيْنَ الأَحَادِيثِ، وَاسْتَحَبَّ بَعْضُهُمْ غَسْلَ الْكُلِّ لِحَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ:

 حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «دَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لا يَرِيبُكَ»

Sebagian ahli ilmu berpendapat atas larangan menggunakan bejana orang-orang kafir, sehingga dicuci, apabila mereka termasuk golongan kafir yang tidak halal penyembelihannya, dan demikian juga dari kalangan orang-orang Nasrani di satu tempat yang secara terang-terangan di situ makan daging babi, atau menyembelih dengan gigi dan kuku, dsb. Tetapi tidak mengapa (menggunakan) bejana dari selain mereka, dengan jalan mengkompromikan (jama’) antara hadist-hadist tersebut. Dan sebagian mereka (ahli ilmu) menganjurkan mencuci semua bejana, karena hadist Hasan bin Ali, ia berkata:

Aku hafal dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam , ia bersabda: “Tinggalkanlahapa yang meragukan kamu, kepada apa yang tidak meragukan kamu” (HR Ahmad, Nasa’i, dan Tirmidzi, dan Tirmidzi mengesahkannya). [Nailul Authar, no. 115].

Dari Imran bin Hushain RA

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابَهُ تَوَضَّئُوا مِنْ مَزَادَةِ امْرَأَةٍ مُشْرِكَةٍ

bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersama para shahabatnya berwudhu  dari bejana seorang perempuan musyrik. [HR. Bukhari 3444, Muslim 682]

Imam Ash-Shan’ani dalam kitab Subulussalam berkata :

وَالْمُرَادُ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ مِنْ مَزَادَةِ الْمُشْرِكَةِ وَهُوَ دَلِيلٌ لِمَا سَلَفَ فِي شَرْحِ حَدِيثِ " أَبِي ثَعْلَبَةَ " مِنْ طَهَارَةِ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ،

Maksudnya, bahwa beliau Shallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu  dari tempat bekal perempuan musyrik, dan inilah dalil apa yang telah berlalu dalam Syarh hadits Abu Tsa’labah mengenai sucinya bejana kaum musyrikin. [Subulussalam 1/74].

Wallahu a’lam.