APAKAH WANITA DIWAJIBKAN SHALAT JUM’AT

APAKAH WANITA DIWAJIBKAN SHALAT JUM’AT

Oleh : Masnun Tholab

www.masuntholab.blogspot.com

Segala Puji bagi Allah Tuhan seru sekalian alam.

Shalawat dan salam semoga Allah curahkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, keluarga dan para sahabatnya, serta orang-orang yang mengikuti sunnah-sunnah beliau.

Dalil-Dalil Perintah Shalat Jum’at

Allah Subhanahu wata’ala berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9

Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui. (QS. Jumuah 62 : 9)

Dari Thariq bin Syihab Radhiallohu’anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

اَلْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِيْ جَمَاعَةٍِ إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوْكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيْضٌ

"Shalat Jumat itu adalah kewajiban bagi setiap muslim dengan berjamaah, kecuali (tidak diwajibkan) atas 4 orang. Budak,  Wanita,  Anak kecil dan  Orang sakit." (HR Abu Daud 1067)

-Syaikh Albani berkata : Hadits ini shahih (Shahih Abu Daud, no. 978)

-Abu Daud berkata : Thariq bin Syiyab memang pernah melihat Nabi tetapi tidak mendengar sesuatu dari beliau. (Nailul Author 2, hal. 904; Jami’ul ushul no. 3944)

Imam Nawawi berkata : Pernyataan Abu Daud ini tidak mencederai kesahihan hadits, karena bilapun terbukti Thariq tidak mendengar dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, berarti riwayat itu mursal seorang sahabat, dan riwayat mursal adalah hujjah menurut sahabat-sahabat kami dan seluruh ulama, kecuali Abu Ishaq Isfiyarini.

[Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab 4/815]

Pendapat Para Ulama Tentang Shalat Jum’at Bagi Perempuan

Sebagian orang berpendapat bahwa ayat di atas adalah perintah untuk melaksanakan shalat jumat yang bersifat umum, baik mukmin laki-laki maupun mukmin wanita. Sehingga dengan demikian, kaum wanita juga diwajibkan shalat jum’at, sebagaimana kaum laki-laki. Dengan alasan, hadits yang mengecualikan kaum wanita dari kewajiban shalat jum’at adalah lemah, dan tidak bisa dijadikan sebagai hujjah.

Namun mayoritas bahkan bisa dikatakan seluruh ulama berpendapat,  bahwa shalat jum’at tidak diwajibkan atas kaum wanita.

Dibawah ini penulis kutipkan pendapat para ulama tentang shalat jum’at bagi wanita.

1. Imam Nawawi Asy-Syafi’I dalam kitab Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab berkata :

وَلَا تَجِبُ عَلَى امْرَأَةٍ بِالْإِجْمَاعِ قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَا تَجِبُ عَلَى الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ لِلشَّكِّ فِي الْوُجُوبِ وَمِمَّنْ صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي أَبُو الْفُتُوحِ وَالْبَغَوِيُّ وَصَاحِبُ الْبَيَانِ قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُّ يُسْتَحَبُّ لِلْعَجُوزِ حُضُورُ الْجُمُعَةِ قَالَ وَيُكْرَهُ لِلشَّابَّةِ حُضُورُ جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ مَعَ الرِّجَالِ إلَّا العيدين

Shalat jum’at tidak wajib bagi wanita berdasarkan ijma’. Sahabat-sahabat kami menyatakan, shalat jum’at tidak wajib bagi orang banci karena kewajiban untuknya diragukan. Diantara yang berpendapat demikian adalah Al Qadhi Abu Futuh, Al Baghawi dan pengarang Al Bayan. Al bandaniji berpendapat, wanita tua dianjurkan untuk menghadiri shalat jum’at dan makruh bagi remaja wanita untuk menghadiri semua shalat bersama kaum laki-laki kecuali shalat dua hari raya.

[Al-Majmu’ Syarh Al-Muhadzdzab 4 /817].

2.    Imam Ash-Shan’ani dalam kitab Subulussalam berkata :

والمرأة وهو مجمع على عدم وجوبها عليها وقال الشافعي : يستحب للعجائز حضورها بإذن الزوج

Telah disepakati mengenai tidak wajibnya perempuan melakukan shalat jumat. Asy-Syafi’i berkata, “Disunnahkan bagi perempuan-perempuan yang sudah tua untuk menghadiri jumat atas izin suaminya.”

[Subulus Salam 1, hal. 724]

3. Ibnu Qudamah dalam kitab Al-Mughni berkata,

أما المرأة فلا خلاف في أنها لا جمعة عليها قال ابن المنذر اجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن لا جمعة على النساء

“Adapun wanita, maka tidak ada perbedaan bahwa shalat Jumat tidak wajib bagi mereka Sedangkan Ibnu Al-Mundzir berkata bahwa para ulama yang aku ketahui telah bersepakat bahwa tidak ada kewajiban Jumat bagi wanita”

[Al-Mughni 2 /338]

4.    Al-Khathabi dalam Ma’allim al-Sunan, berkata,

أجمع الفقهاء على أن النساء لا جمعة عليهن

“Para ahli fiqih bersepakat bahwa kaum perempuan tidak wajib menghadiri shalat Jum’at.”

[Ma’aalimus Sunan, hadits no. 305]

5. Ibnu Rusyd dalam kitab Bidayatul Mujtahid  berkata :

Shalat jumat tidak diwajibkan atas kaum wanita dan orang yang dalam kondisi tidak sehat. Hal ini sesuai dengan kesepakatan ulama. Meski demikian, apabila mereka ini tetap datang untuk menunaikan shalat jumat, mereka dikatagorikan sebagai penunai shalat jumat (tidak perlu shalat dhuhur.pen.) [Bidayatul Mujtahid 1, hal. 352].

6.    Sayyid Sabiq dalam kitab Fiqih Sunnah berkata :

Golongan yang tidak diwajibkan shalat jumat yaitu : Wanita, Anak kecil , Orang sakit, Orang yang melakukan perjalanan (Musafir), Orang yang berhutang yang takut akan dipenjarakan, Orang yang sedang bersembunyi karena takut kepada penguasa yang zalim, dan semua orang yang mendapat uzur yang diberi keringanan oleh syara’ untuk meninggalkan shalat jumat, seperti karena adanya hujan, Lumpur, udara dingin, dan sebagainya.

Di semua keadaan tersebut tidak diwajibkan mengerjakan shalat jumat, tapi mereka tetap wajib mengerjakan shalat dhuhur. Tetapi seandainya mereka melakukan shalat jumat, shalat mereka tetap sah dan kewajiban shalat dhuhur digugurkan.

Melakukan shalat dhuhur sesudah shalat jumat menurut kesepakatan ulama tidak diperbolehkan sebab jumat adalah pengganti shalat dhuhur, sedangkan Allah tidak mewajibkan kepada kita enam kali shalat dalam sehari semalam.  [Fiqih Sunnah 1, hal. 462].

7.    Lajnah Daimah Saudi Arabia berpendapat :

أما النساء فليس عليهن جمعة، والواجب عليهن أن يصلين ظهرًا، لكن إن حضرنها مع الرجال في المسجد صحت منهن وأجزأت عن الظهر.

“Adapun perempuan, tidak ada kewajiban shalat jum’at bagi mereka. Yang wajib bagi mereka adalah shalat Dhuhur. Akan tetapi jika mereka hadir untuk melaksanakan shalat jum’at bersama laki-laki di masjid, shalatnya sah dan mereka tidak perlu melakukan shalat dhuhur”

[Fatwa Lajnah Daimah no. 5628]

8.    Diriwayatkan oleh Abdurrazaq dalam Mushannaf 3/146 No.5105 dengan sanad yang shahih dari Ibnu Juraij. Ibnu Juraij menceritakan kalau beliau bertanya kepada Atha’,

أرأيت من تخرج من النساء بالنهار إذا سمعت الاذان أيحق عليها حضور الصلاة ؟ قال : إن أحبت ان تأتيها ، وإن لم تفعل فلا حرج ، قلت : قوله (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) أليست للنساء مع الرجال ؟ قال : لا

 “Bagaimana pendapat anda bila perempuan keluar dari rumahnya disiang hari lalu mendengar adzan shalat Jum’at, bolehkah dia turut menghadiri shalat Jum’at?”

“Bila dia ingin menghadirinya maka tidak apa-apa, dan bila tidak menghadirinya juga tidak apa-apa.” Demikian jawaban Atha’ . Ibnu Juraij bertanya lagi, “Bagaimana dengan firman Allâh yang terdapat pada surat al-Jumu’ah [62]: 9, bukankah ayat ini mencakup perempuan dan laki-laki? Dengan tegas Atha’ menjawab, “Tidak”.

[Al Mushannaf 3/146 No.5105]

Wanita Diwajibkan Melaksanakan Shalat Dhuhur

Bagi wanita  yang tidak melaksanakan shalat Jum’at di masjid berkewajiban melaksanakan shalat Zhuhur. Hal ini berdasarkan perkataan Ibnu Mas’ud,

إذَا صَلَّيْتُنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَعَ الْإِمَامِ فَصَلِّينَ بِصَلَاتِهِ وَاذَا صَلَّيْتُنَّ فِي بُيُوتِكُنَّ فَصَلِّينَ أَرْبَعًا

“Apabila kalian para perempuan shalat Jum’at bersama imam masjid maka kerjakanlah shalat sebagaimana imam tersebut, akan tetapi bila kalian melaksanakan shalat di rumah maka shalatlah sebanyak 4 rakaat.”

[Mushannaf Ibnu Abi Syaibah , no. 5197].

Kesimpulan

1.     Para ulama bersepakat (ijma’) bahwa wanita tidak diwajibkan untuk shalat jum’at, namun ia berkewajiban melaksakan shalat dhuhur di rumah.

2.    Para ulama bersepakat (ijma’) wanita boleh melaksanakan shalat jum’at bersama kaum laki-laki, dan tidak perlu melakukan shalat dhuhur.

Wallahu’ala

PUASA RAJAB

ADAKAH PUASA RAJAB?

Oleh : Masnun Tholab

www.masnuntholab.blogspot

Segala Puji bagi Allah, Tuhan Seru Sekalian Alam.

Shalawat dan salam semoga tetap Allah limpahkan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, beserta keluarga dan para sahabatnya.

Keutamaan Bulan Rajab

Bulan Rajab merupakan salah satu diantara bulan yang memiliki kemuliaan selain Ramadhan karena dia termasuk diantara empat bulan yang haram. Kemuliaan dan keagungan ini telah diisyaratkan dalam Firman Allah Azza wa Jalla,

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram.Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana merekapun memerangi kamu semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.(QS. At Taubah : 36)

Dari Abu Bakrah Nufai’ bin Harits radhiyallohu anhu dari Nabi shallallohu alaihi wasallam, beliau bersabda,

“Sesungguhnya zaman telah beredar sebagaimana yang ditentukan di waktu Dia menciptakan langit dan bumi,dalam setahun terdapat dua belas bulan diantaranya empat bulan haram; tiga bulan diantaranya berurutan, (keempat bulan haram itu adalah) Dzulqa’dah, Dzulhijjah Muharram dan Rajab bulan Mudhar yang berada diantara Jumada (Akhiroh) dan Sya’ban” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits-hadits Tentang Puasa Rajab

Dari Abu Qilabah, dia berkata’

فِي الْجَنَّةِ قَصْرٌ لِصُوَّامِ رَجَب        

"Di surga ada istana yang diperuntukkan bagi orang-orang yang berpuasa di bulan Rajab". (HR. Al-Baihaqi No 3641 dan disahihkan oleh al-Hafidz as-Suyuthi dalam ad-Dibaj Syarah Sahih Muslim bin Hajjaj III/238)

Dari Anas bin Malik RA, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ نَهْرًا يُقَالُ لَهُ رَجَبٌ مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ يَوْمًا وَاحِدًا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ النَّهْرِ

“Sesungguhnya di surga ada sebuah sungai, namanya sungai Rajab. Airnya lebih putih dari pada susu, lebih manis dari pada madu, siapa yang puasa sehari di bulan Rajab maka Allah akan memberi minum orang ini dengan air sungai tersebut.”

Ibnul Jauzi mengatakan dalam Al Ilal Al Mutanahiyah: Dalam sanadnya terdapat banyak perawi yang tidak dikenal, sanadnya dhaif secara umum, namun tidak sampai untuk dihukumi palsu.

[Sab’ul iman Lil Baihaqi no. 3800]

Dari Abu Sa’id Al-Khudri, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

رَجَبٌ مِنْ شُهُورِ الْحُرُمِ وَأَيَّامُهُ مكتوبةٌ عَلَى أَبْوَابِ السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَإِذَا صَامَ الرَّجُلُ مِنْهُ يَوْمًا وَجَرَّدَ صَوْمَهُ لِتَقْوَى اللَّهِ نَطَقَ الْبَابُ وَنَطَقَ الْيَوْمُ قَالا يَا رَبِّ اغْفِرْ لَهُ . وَإِذَا لَمْ يُتِمَّ صَوْمَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ لَمْ يَسْتَغْفِرَا قَالَ أَوْ قِيلَ خَدَعَتْكَ نَفْسُكَ.

Rajab adalah salah satu bulan Haram, dan hari-harinya tertulis di pintu-pintu langit yang enam. Maka jika seseorang berpuasa sehari di bulan Rajab dan mengikhlaskan puasanya demi ketakwaan kepada Allah, maka pintu dan hari tersebut berkata: "Ya Tuhan .. ampunilah ia". Dan jika ia tidak menyempurnakan puasanya demi ketakwaan kepada Allah, maka keduanya tidak memintakan ampun, ia berkata atau dikatakan kepadanya: "Engkau telah ditipu oleh dirimu sendiri".

Ibnu Hajar mengatakan: Hadits ini palsu, karena Ismail bin Yahya bin Ubaidillah At-Taimiyseorang pembohong.

[Al-Majruhiin 1/125; Lihat: "Tabyiin Al-'ajab" hal.28]

Dari Ibnu Abbasradiyallahu 'anhuma, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

صَوْمُ أَوَّلِ يَوْمٍ في رجب كفارة ثلاث سِنِينَ وَالثَّانِي كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ وَالثَّالِثُ كَفَّارَةُ سنةٍ ثُمَّ كُلُّ يومٍ شَهْرٍ.

Puasa di hari pertama bulan Rajab adalah kaffarah (penghapus dosa) 3 tahun, dan di hari kedua adalah kaffarah 2 tahun, dan di hari ke tiga adalah kaffarah 1 tahun, kemudian di hari-hari berikutnya setiapa hari kaffarah satu bulan.

Hadits ini dilemahkan oleh As-Suyuthiy dalam kitabnya "Al-Jami' Ash-Shagiir" no.5051.

Dari Anas bin Malik RA, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Barangsiapa yang berpuasa 3 hari di bulan Rajab maka Allah akan mencatat untuknya pahala puasa 1 bulan, dan barangsiapa yang berpuasa 7 hari di bulan Rajab maka Allah akan menutup darinya 7 pintu neraka, dan barangsiapa yang berpuasa 8 hari di bulan Rajab maka Allah akan membuka untuknya 8 pintu surga, dan barangsiapa yang berpuasa separuh bulan Rajab maka Allah akan mencatat untuknya keridhaan-Nya, dan barangsiapa yang dicatat untuknya keridhaan Allah maka Ia tidak akan menyiksanya, dan barangsiapa yang berpuasa Rajab sebulan penuh maka Allah akan menghisabnya dengan penghisaban yang ringan.

Al-Uqaily dan As-Suyuti berkata : Hadits ini palsu, karena ada rawi yang bernama Amru bin Al-Azharseorang pemalsu hadits.

[Adh-Dhu'afaa' karya Al-'Uqaily 3/256; Lihat: "Al-La'ali' Al-Mashnu'ah" (kumpulan hadits-hadits palsu) karya As-Suyuthiy 2/115]

Pendapat Para Ulama Tentang Puasa Rajab

Al-Munawi dalam kitab Faidhul Qadir berkata :

قال ابن الصلاح وغيره : لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب وأصل الصوم مندوب في رجب وغيره

Ibnu Sholah rahimahulloh dan ulama lainnya berkata, “Tidak ada hadits shohih yang melarang atau menganjurkan secara khusus berpuasa di bulan Rajab maka hukumnya sama saja dengan bulan lainnya yaitu anjuran berpuasa secara umum”

[Faidhul Qadir 4/210]

Ibnu Hajar Al-Asqalani mengatakan,

لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ

“Tidak terdapat riwayat yang shahih, bisa untuk dijadikan dalil tentang keutamaan bulan Rajab, baik bentuknya puasa sebulan penuh atau puasa di tanggal tertentu bulan Rajab atau shalat tahajjud di malam tertentu. Keterangan saya ini telah didahului oleh ketengan Imam Al-Hafidz Abu Ismail Al Harawi.” (Tabyinul Ujub bimaa Warada fii Fadli Rajab, Hal. 6)

Ibnu Rajab Al-Hanbali berkata :

وأما الصيام فلم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه ،

Tidak ada satu pun hadis shahih dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang keutamaan puasa bulan Rajab secara khusus, tidak juga dari para sahabatnya.

(Lathaiful Ma’arif, Hal. 140)

Imam Al-Nawawi dalam kitab Syarah Shahih Muslim berkata :

Puasa Rajab tidak di larang dan juga tidak di sunatkan secara spesifik tapi bagi puasa Rajab itu seperti hukum bulan-bulan lain,tidak ada larangan juga tidak ada anjuran secara khusus tetapi asal puasa adalah di sunatkan.

Dalam kitab Sunan Abi Daud ;

ان رسول الله صلى الله عليه و سلم ندب الى الصوم من الاشهر الحرام و رجب احدها

"Sesungguhnya Rasulullah SAW menganjurkan puasa di bulan-bulan haram,Bulan Rajab adalah salah satu bulan haram" Wallahu a’lam.

[Syarah Shahih Muslim, 8/38]

Sayyid Sabbiq dalam kitab Fiqhussunnah, berkata :

وصيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور , إلا أنه من الأشهر الحرم , ولم يرد في السنة الصحيحة أن للصيام فضيلة بخصوصه , وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به

“Puasa Rajab tidak ada keutamaan tambahan dibandingkan dengan (bulan-bulan) lainnya. Hanya saja ia termasuk bulan Haram. Tidak ada dalam sunnah yang shahih bahwa berpuasa mempunyai keutamaan khusus. Adapun (hadits) yang ada tentang hal itu, tidak dapat dijadikan hujjah.”

[Fiqhussunnah 1/383]

Kesimpulan

Mayoritas Ulama berpendapat tidak ada keistimewaan khusus berpuasa pada bulan Rajab, melainkan sama seperti puasa pada bulan-bulan lainnya.

Wallahu a’lam.