SHALAT ISYRAQ

SHALAT ISYRAQ

Oleh : Masnun Tholab

www.masnuntholab.blogspot.com

إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

Allah subhanahu wata’ala, melalui rasulNya, Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam menjanjikan balasan yang sangat besar bagi orang-orang yang shalat shubuh berjama’ah, kemudian duduk berdzikir di masjid sampai matahari terbit, dan mengerjakan shalat isyraq dua rekaat setelah matahari terbit.

Asal Penamaan Shalat Isyroq

Penyebutan shalat ini dengan shalat isyraq berdasarkan penamaan sahabat Ibnu ‘Abbas.

Dari ‘Abdullah bin Al Harits, ia berkata,

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ لاَ يُصَلِّي الضُّحَى حَتَّى أَدْخَلَنَاهُ عَلَى أُمِّ هَانِئٍ فَقُلْتُ لَهَا : أَخْبِرِي ابْنَ عَبَّاسٍ بِمَا أَخْبَرْتِينَا بِهِ ، فَقَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ : دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي فَصَلَّى صَلاَةَ الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَهُوَ يَقُولُ : لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا عَرَفْتُ صَلاَةَ الإِشْرَاقِ إِلاَّ السَّاعَةَ {يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ} ، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هَذِهِ صَلاَةُ الإِشْرَاقِ

Ibnu ‘Abbas pernah tidak shalat Dhuha sampai-sampai kami menanyakan beliau pada Ummi Hani, aku mengatakan pada Ummi Hani, “Kabarilah mengenai Ibnu ‘Abbas.” Kemudian Ummu Hani mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah shalat Dhuha di rumahku sebanyak 8 raka’at.” Kemudian Ibnu ‘Abbas keluar, lalu ia mengatakan, “Aku telah membaca antara dua sisi mushaf, aku tidaklah mengenal shalat isyroq kecuali sesaat.” (Allah berfirman yang artinya), “Mereka pun bertasbih di petang dan waktu isyroq (waktu pagi).”¹ Ibnu ‘Abbas menyebut shalat ini dengan SHALAT ISYROQ.²

Keutamaan Shalat Isyraq

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu dia berkata, Rasulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِى جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ

“Barangsiapa yang shalat subuh berjamaah, kemudian dia duduk – dalam riwayat lain: dia menetap di mesjid – untuk berzikir kepada Allah sampai matahari terbit, kemudian dia shalat dua rakaat, maka dia akan mendapatkan (pahala) seperti pahala haji dan umrah, sempurna sempurna sempurna“

[HR ath-Thabrani dalam “al-Mu’jamul kabir” (no. 7741), dinyatakan baik isnadnya oleh al-Mundziri.; HR at-Tirmidzi (no. 586), dinyatakan hasan oleh at-Tirmidzi dan syaikh al-Albani dalam “Silsilatul ahaditsish shahihah” (no. 3403)].

Dalam redaksi yang lain, Dari Abu Amamah dia berkata, Rasulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ يَثْبُتُ فِيهِ حَتَّى يُصَلِّيَ سُبْحَةَ الضُّحَى، كَانَ كَأَجْرِ حَاجٍّ، أَوْ مُعْتَمِرٍ تَامًّا حَجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ".

“Barangsiapa yang shalat subuh berjamaah di masjid, menetap di dalamnya, kemudian dia shalat dhuha, maka dia akan mendapatkan (pahala) seperti pahala haji dan umrah, sempurna haji dan umrahnya“ [HR ath-Thabrani ]

Al-Mubarakhfuri dalam kitab Tuhfatul ahwadzi” (3/157) berkata :

Ath-thiby berkata :

وَهَذِهِ الصَّلَاةُ تُسَمَّى صَلَاةَ الْإِشْرَاقِ وَهِيَ أَوَّلُ صَلَاةِ الضُّحَى

Shalat dua rakaat ini diistilahkan oleh para ulama dengan shalat  isyraq  (terbitnya matahari), yang waktunya di awal waktu shalat dhuha [Tuhfatul ahwadzi” (3/157)]

Syaikh Mukhtar As Sinqithi memberikan penjelasan hadis ini, bahwa keutamaan ini hanya dapat diraih jika terpenuhi beberapa persyaratan sebagai berikut:

أولها: أن يصلي الفجرَ في جماعة، فلا يَشْمَلُ من صلى منفرداً، وظاهر الجماعة يشمل جماعةَ المسجدِ وجماعةَ السفرِ وجماعةَ الأهلِ إن تُخَلَّفُ لعُذْرِ،

Pertama, Shalat subuh secara berjamaah. Sehingga tidak tercakup di dalamnya orang yang shalat sendirian. Zhahir kalimat jamaah di hadis ini, mencakup jamaah di masjid, jamaah di perjalanan, atau di rumah bagi yang tidak wajib jamaah di masjid karena udzur.

ثانياً: أن يجلس يذكر الله، فإن نام لم يَحْصُلْ له هذا الفضلُ، وهكذا لو جلس خاملاً يَنْعَسُ فإنه لا يحصل له هذا الفضل، إنما يجلس تالياً للقرآن ذاكراً للرحمن، أو يستغفر، أو يقرأ في كتب العلم، أو يذاكر في العلم، أو يُفْتِي، أو يَجِيْبُ عن المسائل، أو يَنْصَحُ غيره، أو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر،

Kedua, duduk berdzikir. Jika duduk tertidur, atau ngantuk maka tidak mendapatkan fadlilah ini. Termasuk berdzikir adalah membaca Alquran, beristighfar, membaca buku-buku agama, berfatwa, diskusi masalah agama, memberikan nasihat, atau amar ma’ruf nahimungkar.

الثالث: أن يكون في مصلاه، فلو تَحَوَّلَ عن المصلى ولو قام يأتي بالمصحف فلا يحصل له هذا الفضل؛ لأنه فضلٌ عظيم، وهو حجةٌ وعمرةٌ تامةٌ تامةٌ، فهذا فضل عظيم، وهو قوله: .( ثم جلس في مصلاه )، فلذلك يَلْزَمُ المصلى؛ لأنه فضل عظيم، وتحصيلُ الفضلِ العظيمِ يكون أكثر عَنَاءً وأكثر نصباً، فيحتاجُ إلى أن يَتَكَلَّفُ العبدُ في إصَابَةِ ظاهرِ هذهِ السنةِ،

Ketiga, duduk di tempat shalatnya sampai terbit matahari. Tidak boleh pindah dari tempat shalatnya, jika dia pindah untuk mengambil mushaf Alquran atau untuk kepentingan lainnya maka tidak mendapatkan keutamaan ini. Karena keutamaan (untuk amalan ini) sangat besar, pahala haji dan umrah “sempurna..sempurna..sempurna”

Dan dalam riwayat yang lain Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kemudian duduk di tempat shalatnya.” Kalimat ini menunjukkan bahwa dia tidak boleh meninggalkan tempat shalatnya. Dan sekali lagi, untuk mendapatkan fadlilah yang besar ini, orang harus memberikan banyak perhatian dan usaha yang keras, sehingga seorang hamba harus memaksakan dirinya untuk sebisa mungkin menyesuaikan amal ini sebagaimana teks hadis.

رابعاً: أن يصلي ركعتين.وهاتان الركعتان هما ركعتا الإشراق، وهناك من يطلق ركعة الإشراق على الركعة التي تكون بعد اِرْتِفَاَعِ الشمسِ بين الضحى وبين طلوع الشمس، أي: بعد اِرْتِفَاعِهَا قَيْدِ رُمْحِ

Keempat, shalat dua rakaat. Shalat ini dikenal dengan shalat isyraq. Shalat ini dikerjakan setelah terbitnya matahari antara waktu dhuha dan terbitnya matahari, yaitu setinggi tombak.

[Syarh Zaadul Mustaqni’ oleh Syaikh Syinqithi 3:68].

Al Hafidz Ibn Rajab Al Hambali mengatakan,

انَ النَّبِيّ  لا يقوم من مصلاه الَّذِي يصلي فِيهِ الصبح أو الغداة حَتَّى تطلع الشمس ،

ومعلوم ؛ أَنَّهُ  لَمْ يكن جلوسه فِي الموضع الَّذِي صلى فِيهِ ؛ لأنه كَانَ ينفتل إلى أصحابه عقب الصلاة ويقبل عليهم بوجهه

bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallamtidak bangkit dari tempat shalat subuh sampai terbit matahari. Dan diketahui bersama bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah duduk di tempat yang beliau gunakan untuk shalat. Karena setelah shalat (wajib), beliau berpaling dan menghadapkan wajahnya kepada para sahabat radhiallahu’anhum.

[Fathul Bari Syarh Shahih Al Bukhari, Ibn Rajab 5:28].

Mula Ali Al Qori mengatakan,

ثم قعد يذكر الله أي اسْتَمَرَّ في مكانه ومسجده الذي صلى فيه فلا يُنَافِيْهِ القيام لطواف أو لطلب علم أو مجلس وَعْظِ في المسجد بل وكذا لو رجع إلى بيته واستمر على الذكر حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين

“…kemudian duduk berdzikir… maksudnya adalah terus-menerus di tempatnya dan masjid (yang dia gunakan untuk shalat jamaah subuh). Hal ini tidaklah (menunjukkan) terlarangnya berdiri untuk melakukan thawaf, belajar, atau mengikuti majlis pengajian, selama masih di dalam masjid. Bahkan andaikan orang itu pulang ke rumahnya sambil terus berdzikir sampai terbit matahari, kemudian shalat dua rakaat, dia masih (mendapatkan fadhilah sebagaimana) dalam hadis ini.” [Mirqatul Mafatih, 4:57].

Kesimpulan

1.     Allah Subhanahu wata’ala memjanjikan balasan berupa pahala ibadah haji dan umroh bagi orang yang shalat shubuh berjama’ah lalu berdzikir kepada Allah sampai matahari terbit, dan dilanjutkan dengan shalat isyraq dua rekaat.

2.    Mayoritas ulama berpendapat, shalat isyraq adalah shalat yang dikerjakan pada awal waktu dhuha, setelah shalat shubuh berjama’ah dan berdzikir di dalam masjid.

Wallahu a’lam.